آخر تحديث: 25 يونيو/حزيران 2026
المشروع: تذكّروا ميناب
الغاية: الذاكرة، والشهادة الأخلاقية، والحقيقة، والمساءلة، وحماية الأطفال في زمن الحرب

قبل أن نبدأ

هذه الصفحة لا تخاطب طائفة دون أخرى.

إنها لا تطلب منك أن تكون شيعياً لكي تفهم زينب.
ولا تطلب منك أن تكون سنياً لكي تحب العدل.
ولا تطلب منك أن تدخل في جدال مذهبي لكي ترى أن قتل الأطفال في مدرسة ظلم لا يجوز السكوت عنه.

الحسين بن علي هو سبط رسول الله ﷺ.
وزينب بنت علي هي حفيدة رسول الله ﷺ.
وهما من أهل بيت النبي، الذين لهم في وجدان المسلمين جميعاً حرمة ومكانة ومحبة.

ومن لم يقرأ كربلاء من باب المذهب، يستطيع أن يقرأها من باب الحرية.

ومن لم يقف عندها بوصفها ذاكرة طائفة، يستطيع أن يقف عندها بوصفها صرخة ضمير في وجه الظلم.

فالقضية هنا ليست أن نختلف على التاريخ.

القضية أن نتفق على أن الظلم لا يجوز.
وأن قتل الأطفال لا يجوز.
وأن دفن الحقيقة لا يجوز.
وأن المسلم، بل الإنسان الحر، لا يترك المظلوم وحده أمام سلطة تريد محو صوته.

من كانت زينب؟

زينب بنت علي كانت حفيدة النبي محمد ﷺ.

كانت ابنة علي بن أبي طالب وفاطمة الزهراء، وأخت الحسين بن علي. وفي الذاكرة الإسلامية، وخاصة في ذاكرة كربلاء، لا تُذكر زينب فقط بوصفها ناجية، بل بوصفها شاهدة: امرأة حملت الحقيقة بعد المذبحة، حفظت كرامة الضحايا، وواجهت لغة السلطة بوضوح أخلاقي لا ينكسر.

لم تكن زينب حاكمة.

لم تقد جيشاً.

لم تحمل منصباً سياسياً.

لكنها فعلت بعد كربلاء ما تخافه كل منظومة ظلم: رفضت أن تترك للقتلة حق كتابة القصة.

وهذا هو جوهر الشهادة.

أن لا تملك السلاح، لكن تملك الحق.
أن لا تملك السلطة، لكن تملك الكلمة.
أن لا تستطيع إرجاع الموتى، لكن تستطيع منع قتلهم مرة ثانية بالصمت.

ماذا حدث في كربلاء؟

في سنة 680 ميلادية، في يوم عاشوراء، قُتل الحسين بن علي، سبط رسول الله ﷺ، في كربلاء مع عدد من أهل بيته وأصحابه، على يد قوات أُرسلت تحت سلطة الخليفة الأموي يزيد بن معاوية.

عسكرياً، هُزمت المجموعة الصغيرة التي كانت مع الحسين.

لكن أخلاقياً، تحولت كربلاء إلى معنى آخر.

أصبحت ذاكرة رجل رفض الذل.
وأصبحت قصة عائلة رفضت أن تمنح الشرعية للظلم.
وأصبحت جرحاً لم يستطع التاريخ أن يغلقه.
وأصبحت لغة للضمير في كل عصر.

لكن هذا لم يحدث تلقائياً.

بعد المذبحة، حاولت السلطة أن تتحكم في معنى ما حدث. أرادت أن تُرى كربلاء بوصفها انتصاراً سياسياً. أرادت أن يظهر الضحايا كمهزومين. أرادت أن يسمع الناس القصة بصوت المنتصرين.

زينب غيّرت ذلك.

ماذا فعلت زينب؟

بعد مذبحة كربلاء، أُخذت النساء والأطفال الناجون من عائلة الحسين أسرى. نُقلوا من كربلاء إلى الكوفة، ثم إلى دمشق، حيث كان مركز سلطة يزيد.

أراد الحكّام أن يحوّلوا الأسر إلى إذلال.

فحوّلته زينب إلى شهادة.

تكلّمت في مجالس السلطة. سمّت الظلم باسمه. كشفت المعنى الأخلاقي لما حدث. رفضت أن يُذكر الحسين وشهداء كربلاء كخارجين مهزومين. جعلت الناس يرونهم ضحايا ظلم وشهود كرامة.

وهنا تكمن قوة زينب.

لم تكن قوتها في أنها تنتمي إلى مذهب.
بل في أنها وقفت حيث أراد الخوف أن يصنع الصمت.
وفي أنها قالت، بالفعل والكلمة: لن تملكوا الحقيقة كما ملكتم السلاح.

1. حفظت ذاكرة القتلى

رفضت زينب أن يُمحى الموتى.

كان يمكن لكربلاء أن تنتهي كتقرير ميداني: مجموعة صغيرة هُزمت، رجال قُتلوا، أسرى أُخذوا، وحاكم أعلن النصر.

لكن زينب حفظت الأسماء، والمعنى، والكرامة.

جعلت الذاكرة شكلاً من أشكال المقاومة.

وجعلت من المستحيل أن تقتل السلطة الضحايا مرتين: مرة بالسيف، ومرة بالصمت.

وهذا ما تحتاجه ميناب اليوم.

لأن الطفل الذي يُقتل في مدرسة لا يحتاج إلى دموعنا فقط.

يحتاج إلى اسم محفوظ.
وإلى قصة محفوظة.
وإلى دليل محفوظ.
وإلى أناس يرفضون أن يُمحى.

2. كشفت رواية الظالم

كانت سلطة يزيد لا تقوم على القوة العسكرية وحدها، بل على السيطرة على الرواية.

كان يحتاج أن يعتقد الناس أنه انتصر.

زينب كسرت هذا الوهم.

وقفت في المكان الذي توقع فيه يزيد الخضوع، وحوّلت المجلس نفسه إلى موضع اتهام. أظهرت أن الحاكم قد يكسب معركة، لكنه يخسر المعنى الأخلاقي في التاريخ.

هذه كانت هزيمة يزيد الكبرى.

لم تهزمه زينب بأن أخذت عرشه.

هزمته بأنها منعته من تعريف الحقيقة.

وهذا درس لكل زمان: حين تملك السلطة السلاح والإعلام والملفات السرية واللغة الرسمية، تبقى الحقيقة قادرة على كسرها إذا حملها الناس بكرامة وإصرار.

3. حوّلت الأسر إلى شهادة

أُخذت زينب أسيرة، لكنها لم تتكلم كمهزومة.

تكلمت كشاهدة.

ولهذا تبقى زينب مهمة لكل إنسان حر، مسلماً كان أو غير مسلم، شيعياً كان أو سنياً.

فالإنسان الشاهد لا يحتاج إلى جيش ليكون قوياً.

يحتاج إلى الحقيقة.

الشاهد يقف في الموضع الذي يريد الخوف أن يصنع فيه الصمت.

الشاهد يقول:

هذا ما حدث.
هؤلاء هم الضحايا.
هذا هو الظلم.
والتاريخ لا يجوز أن ينسى.

علّمتنا زينب أن الجسد قد يُؤسر، لكن الحقيقة يمكن أن تبقى حرّة.

4. حمت الناجين

لم تكن شهادة زينب كلاماً فقط.

كانت رعاية.
وكانت حماية.
وكانت مسؤولية تجاه الأحياء بعد مقتل الأحبة.

حمت زينب الناجين من عائلة الحسين، ومن بينهم الأطفال، والإمام علي بن الحسين، المعروف بزين العابدين أو الإمام السجاد، وكان مريضاً.

وهذا المعنى عميق.

الشهادة ليست فقط أن نتذكر الموتى.

الشهادة أيضاً أن نحمي الأحياء.
أن نساند العائلات.
أن نسأل عن الناجين.
أن نطالب بالعلاج النفسي.
أن نطالب بجبر الضرر.
أن لا نترك من بقي حياً وحده مع الجرح.

حملت زينب الحزن والواجب معاً.

حفظت الذاكرة، وحمت البقاء.

5. جعلت كربلاء مستحيلة الدفن

استطاع جيش يزيد أن يقتل الحسين.

لكن زينب جعلت رسالة الحسين عصية على الدفن.

ولهذا، بعد أكثر من ثلاثة عشر قرناً، لا تزال كربلاء تُذكر.

ليس لأن الأقوياء حفظوها.

بل لأن المجروحين حفظوها.

لأن الناجين تكلموا.

لأن زينب رفضت الصمت.

وهنا يلتقي معنى كربلاء بمعنى ميناب، لا من باب مساواة كل مأساة بكربلاء، بل من باب الواجب الأخلاقي نفسه: عندما يُقتل الأبرياء، لا يجوز ترك القصة في يد السلطة.

كيف قادت زينب يزيد إلى الهزيمة؟

لم تكن هزيمة يزيد أولاً هزيمة عسكرية.

كانت هزيمة أخلاقية، وتاريخية، وروائية.

أراد أن تجعل كربلاء سلطته أقوى.

فجعلتها زينب تكشف ظلمه.

أراد أن يظهر الضحايا مذلولين.

فجعلت زينب كرامتهم مرئية.

أراد أن يرى الناس انتصاراً.

فجعلت زينب الناس يرون جريمة.

أراد الصمت.

فخلقت زينب الذاكرة.

أراد الخوف.

فخلقت زينب الشهادة.

هكذا تخسر السلطة: عندما يصبح الذين حاولت محوهم مستحيلين على النسيان.

ما معنى شهادة زينب؟

شهادة زينب تعني رفض أن يتحكم الظلم في القصة.

تعني أن الحزن لا يجوز أن يبقى شأناً خاصاً عندما يكون الظلم علنياً.

تعني أن أسماء الموتى يجب أن تُحمى.

تعني أن الأقوياء لا يجوز أن يختبئوا خلف اللغة الرسمية.

تعني أن الذاكرة يجب أن تتحول إلى حقيقة، وأن الحقيقة يجب أن تتحول إلى مساءلة.

شهادة زينب ليست كراهية.

وليست انتقاماً.

وليست غضباً أعمى.

إنها شجاعة أخلاقية منضبطة.

إنها القدرة على الوقوف أمام السلطة والقول:

كان للضحايا أسماء.
وكان للموتى كرامة.
والحقيقة لن تُدفن.
والظالم لن يكتب النسخة الأخيرة من التاريخ.

لماذا يستلهم تذكّروا ميناب شهادة زينب؟

أُنشئ تذكّروا ميناب في روح شهادة زينب.

هذا لا يعني أن كل مأساة هي كربلاء.

كربلاء هي كربلاء.

وميناب هي ميناب.

لكن النمط الأخلاقي مؤلم ومألوف.

يُقتل أطفال.
تتحطم عائلات.
تتكلم السلطة بلغة الحرب.
يؤخر المسؤولون الحقيقة، أو ينكرونها، أو يصغّرونها، أو ينازعون في المسؤولية.
يُطلب من العالم أن يمضي.
يُهدَّد الضحايا بأن يتحولوا إلى أرقام.
وتبدأ الأسماء في الاختفاء.

تذكّروا ميناب يرفض هذا الاختفاء.

في ميناب، ضُربت مدرسة. قُتل أطفال ومعلّمون. تُركت عائلات تبحث عن أجساد، وأسماء، وآثار، وأجوبة. دعت منظمات حقوق الإنسان إلى المساءلة. حقق صحفيون في المسؤولية، وإخفاقات الاستهداف، وتأخر نشر النتائج. ودعت الأمم المتحدة إلى أن تُعلن الحقيقة.

لكن الحقيقة لا تبقى حيّة وحدها.

الحقيقة تبقى حيّة عندما يحملها الناس.

ولهذا وُجد هذا المشروع.

نداء إلى المسلمين جميعاً

هذه ليست قضية شيعية فقط.

وليست قضية سنية فقط.

وليست قضية إيرانية فقط.

إنها قضية أمة تقول إن الظلم حرام، وإن دم الطفل حرام، وإن المدرسة يجب أن تكون أماناً لا هدفاً.

من أحب أهل بيت النبي، فليحمل هذا المعنى.

ومن قال إنه يتبع سنّة النبي، فليتذكر أن النبي ﷺ كان رحمة للعالمين، وأن الرحمة لا تقبل قتل الأطفال ولا دفن الحقيقة.

ومن لا يريد الدخول في أي خلاف مذهبي، فليأخذ من زينب المعنى الأوسع: أن تكون حراً أمام الظلم.

الحسين ليس ملك طائفة.

وزينب ليست رمزاً لحزن جماعة واحدة.

إنهما في هذه الصفحة باب إلى واجب أوسع: أن يتحد ضمير المسلمين، ومعه ضمير كل إنسان حر، في حماية المظلوم، ورفض دفن الحقيقة، ومطالبة الظالم بالمساءلة.

نحن لا ندعو إلى حرب.

ندعو إلى حق.

لا ندعو إلى كراهية.

ندعو إلى عدالة.

لا ندعو إلى انتقام.

ندعو إلى أن يقف المسلمون، سنة وشيعة، عرباً وعجماً، وكل أصحاب الضمير، أمام قتل الأطفال ويقولوا:

هذا لا يجوز.

نداء إلى من لا يزال إنساناً

تذكّروا ميناب نداء إلى كل من لا يزال إنساناً.

إلى كل من لا يزال يؤمن أن حياة الطفل لها حرمة.

إلى كل من لا يزال يؤمن أن المدرسة يجب ألا تتحول إلى ساحة حرب.

إلى كل من لا يزال يؤمن أن السلطة يجب أن تجيب عندما يُقتل الأطفال.

إلى كل من لا يزال يؤمن أن الحزن بلا حقيقة لا يكفي.

إلى كل من لا يزال يؤمن أن الصمت، عندما يُدفن الأطفال تحت الركام، يصبح نوعاً من المشاركة.

هذا المشروع نداء إلى أصحاب الضمير في كل مكان: المسلمين، والمسيحيين، واليهود، وأتباع الديانات الأخرى، ومن لا يتبعون ديناً؛ إلى المعلّمين، والممرضين، والأطباء، والطلاب، والآباء والأمهات، والصحفيين، والمحامين، والفنانين، والمواطنين، والناخبين، والمسؤولين العامين.

إذا كنت لا تزال حراً من الداخل، فلا تُشِح بوجهك.

إذا كنت لا تزال إنساناً، فاحمل الشهادة.

نداء إلى أحرار العالم

شهادة زينب تخص كل إنسان يرفض أن تَدفن السلطة الحقيقة.

تخص الأم التي تقول اسم طفلها.

وتخص الصحفي الذي لا يتوقف عن السؤال.

وتخص المعلم الذي يعلّم أن المدارس يجب أن تُحمى.

وتخص الممرض الذي يرفض تطبيع قتل الأطفال.

وتخص المحامي الذي يطالب بالمساءلة.

وتخص الطالب الذي ينظم فعالية تذكارية.

وتخص المواطن الذي يكتب إلى البرلمان أو المسؤولين.

وتخص الناخب الذي يقول: ليس باسمي.

وتخص كل من يفهم أن الإنسانية لا تثبت بالحزن وحده، بل بما نفعله بعد أن يصل الحزن إلينا.

لماذا يهم هذا الغرب؟

بالنسبة إلى كثيرين في الغرب، قد تبدو ميناب بعيدة.

إنها ليست بعيدة.

إذا كانت الحكومات تعمل باسم مواطنيها، فإن على المواطنين مسؤولية أن يسألوا عما فُعل باسمهم.

إذا كانت الأسلحة تُموَّل من الميزانيات العامة، فإن على المواطنين مسؤولية أن يسألوا كيف استُخدمت.

إذا أخّر القادة المنتخبون الحقيقة أو أخفوها، فإن على المواطنين مسؤولية أن يطالبوا بأجوبة علنية.

إذا قُتل أطفال ودُفن التحقيق، فإن على المواطنين مسؤولية أن يرفضوا الصمت.

شهادة زينب اليوم تعني أن الناس في المجتمعات الديمقراطية لا يستطيعون أن يقولوا:

لم نكن نعلم.

حين تعرف، يصبح عليك أن تختار: هل تبقى صامتاً، أم تصبح شاهداً؟

ما الذي تتطلبه الشهادة اليوم؟

الشهادة ليست عاطفة فقط.

الشهادة تتطلب عملاً.

تتطلب قراءة الأدلة.

تتطلب مشاركة المصادر الموثقة.

تتطلب حماية أسماء الأطفال.

تتطلب مراسلة الصحفيين.

تتطلب الكتابة إلى المسؤولين المنتخبين.

تتطلب المطالبة بنشر التحقيقات.

تتطلب السؤال: من أجاز الضربة؟

تتطلب السؤال: ما الاحتياطات التي أُهملت؟

تتطلب السؤال: لماذا لا تزال العائلات تنتظر الأجوبة؟

تتطلب السؤال: هل تُؤخَّر الحقيقة، أو تُخفف، أو تُصنّف، أو تُدفن؟

وتتطلب رفض أن يتحول أطفال ماتوا في مدرسة إلى فقرة منسية في تقرير حرب.

ما الذي نرفضه؟

يرفض تذكّروا ميناب الكراهية.

ويرفض الانتقام.

ويرفض اللوم الجماعي للناس العاديين.

ويرفض الشائعات.

ويرفض المبالغة غير المسؤولة.

ويرفض استخدام معاناة الأطفال كزينة سياسية فارغة.

لكن تذكّروا ميناب يرفض أيضاً الصمت.

يرفض الإنكار.

يرفض التأخير.

يرفض التشويه.

يرفض فكرة أن مدرسة مليئة بالأطفال يمكن أن تُعامل كخطر مقبول في الحرب.

ويرفض أن تكون الكلمة الأخيرة للسلطة.

معنى الشهادة

أن تشهد يعني أن تتذكر.

وأن تتذكر يعني أن تقاوم المحو.

وأن تقاوم المحو يعني أن تطالب بالحقيقة.

وأن تطالب بالحقيقة يعني أن تبدأ العدالة.

والعدالة تبدأ عندما يرفض الناس العاديون أن يسمحوا للأقوياء بدفن الموتى تحت الصمت.

كلمة ختامية

قبل أكثر من ثلاثة عشر قرناً، وبعد كربلاء، وقفت زينب أمام السلطة ورفضت أن تُدفن الحقيقة.

كان أخوها الحسين قد قُتل.

وكان أصحابه قد قُتلوا.

وكانت نساء عائلته وأطفالها قد أُخذوا أسرى.

حاول الحكّام أن يحوّلوا جريمة أخلاقية إلى نصر سياسي.

زينب غيّرت القصة.

واليوم، وُجد تذكّروا ميناب في تلك الروح.

ضُربت مدرسة.
قُتل أطفال.
تكسّرت عائلات.
أسماء مهددة بالنسيان.
حقيقة مهددة بالدفن.
وسلطة تطلب من العالم أن يمضي.

نحن نرفض أن نمضي.

هذا نداء إلى كل من لا يزال إنساناً.

هذا نداء إلى كل من لا يزال حراً.

هذا نداء إلى الشهادة.

تذكّروا ميناب.

احملوا الأسماء.

احفظوا الأدلة.

طالبوا بالحقيقة.

ولتعلم السلطة أن الأطفال لن يُمحوا.

المراجع وروابط المصادر

1. Encyclopaedia Britannica — “Battle of Karbala.”
آخر تحديث: 16 يونيو/حزيران 2026.
يُستخدم من أجل: الخلفية التاريخية لمعركة كربلاء، والحسين بن علي، ويزيد بن معاوية، ومذبحة كربلاء سنة 680 ميلادية.
الرابط:
https://www.britannica.com/event/Battle-of-Karbala

2. Encyclopedia.com / Gale — “Zaynab bint ʿAli.”
يُستخدم من أجل: الخلفية السيرية عن زينب بنت علي بوصفها حفيدة النبي محمد، وابنة علي وفاطمة، ودورها بعد كربلاء.
الرابط:
https://www.encyclopedia.com/environment/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/zaynab-bint-ali

3. Yaqeen Institute — “Zaynab bint Ali: A Voice of Courage.”
نُشر في 8 يوليو/تموز 2025.
يُستخدم من أجل: تأطير ديني وأخلاقي ميسّر لشجاعة زينب وصبرها ودورها في قول الحقيقة بعد كربلاء.
الرابط:
https://yaqeeninstitute.org/watch/series/the-firsts/zaynab-bint-ali-a-voice-of-courage-the-firsts

4. Al-Islam.org — “Chapter 32: Sermon of Lady Zaynab in the court of Yazid.”
يُستخدم من أجل: النص والرواية التقليدية المتصلة بخطبة السيدة زينب في مجلس يزيد.
الرابط:
https://al-islam.org/probe-history-ashura-ibrahim-ayati/chapter-32-sermon-lady-zaynab-court-yazid

5. WikiShia — “Sermon of Lady Zaynab in Damascus.”
يُستخدم من أجل: تلخيص سياق الخطبة وموضوعاتها وأثرها المروي في مجلس يزيد.
الرابط:
https://en.wikishia.net/view/Sermon_of_Lady_Zaynab_(a)_in_Damascus

6. Amnesty International — “USA/Iran: Those responsible for deadly and unlawful U.S. strike on school that killed over 100 children must be held accountable.”
نُشر في 16 مارس/آذار 2026.
يُستخدم من أجل: الإطار الحقوقي، وحماية المدنيين، والدعوة إلى المساءلة بعد ضربة مدرسة ميناب.
الرابط:
https://www.amnesty.org/en/latest/news/2026/03/usa-iran-those-responsible-for-deadly-and-unlawful-us-strike-on-school-that-killed-over-100-children-must-be-held-accountable/

7. Human Rights Watch — “US/Israel: Investigate Iran School Attack as a War Crime.”
نُشر في 7 مارس/آذار 2026.
يُستخدم من أجل: إطار المساءلة القانونية والدعوة إلى التحقيق في ضربة المدرسة بوصفها جريمة حرب محتملة.
الرابط:
https://www.hrw.org/news/2026/03/07/us/israel-investigate-iran-school-attack-as-a-war-crime

8. Reuters — “U.S. investigation points to likely U.S. responsibility in Iran school strike, sources say.”
نُشر في 6 مارس/آذار 2026، وحُدّث في 10 مارس/آذار 2026.
يُستخدم من أجل: تقرير عن احتمال المسؤولية الأميركية وفق مسؤولين مطلعين على التحقيق، مع الإشارة إلى أن التحقيق لم يكن قد وصل إلى نتيجة علنية نهائية في ذلك الوقت.
الرابط:
https://www.reuters.com/world/middle-east/us-investigation-points-likely-us-responsibility-iran-school-strike-sources-say-2026-03-06/

9. Reuters — “U.S. may have struck Iranian girls’ school after using outdated targeting data.”
نُشر في 11 مارس/آذار 2026.
يُستخدم من أجل: التقرير عن بيانات استهداف قديمة كعامل محتمل ساهم في الضربة.
الرابط:
https://www.reuters.com/world/middle-east/us-may-have-struck-iranian-girls-school-after-using-outdated-targeting-data-2026-03-11/

10. Sky News — “‘All I have left is a burnt bag’: The students and teachers killed in U.S. strike on Iranian school identified.”
نُشر في 15 يونيو/حزيران 2026.
يُستخدم من أجل: تحديد هويات التلاميذ والمعلّمين الذين قُتلوا في ضربة مدرسة ميناب والتحقق منهم.
الرابط:
https://news.sky.com/video/the-victims-of-the-minab-school-bombing-in-iran-13554059

11. OHCHR — “Türk: Statement on the protection of children and educational institutions.”
نُشر في 27 مارس/آذار 2026.
يُستخدم من أجل: إطار حقوق الإنسان التابع للأمم المتحدة بشأن حماية الأطفال والمؤسسات التعليمية بعد ضربة مدرسة ميناب.
الرابط:
https://www.ohchr.org/en/statements-and-speeches/2026/03/turk-statement-protection-children-and-educational-institutions